千年一吻第185章 励格物兴文教

内侍的声音带着一丝不易察觉的停顿仿佛也感知到接下来两条的分量他清晰地念出：“其六曰励格物；其七曰兴文教。

” “格物”二字一出宣政殿内竟出现了片刻奇异的凝滞。

许多官员的脸上浮现出茫然与困惑这与之前几条引发的激烈争论截然不同。

“格物”？此语虽出自儒家经典《大学》但历来多被诠释为穷究事物之理以达至善的修身方法何时竟与朝廷政令、国家大策联系在一起了？ 将作监大匠毛婆罗这位常年与土木、器械打交道的技术官员眼睛却瞬间亮了起来。

他几乎是踉跄着出列激动得胡须都在颤抖声音因常年指挥工役而略显沙哑： “陛……陛下！天后娘娘！圣……圣明啊！‘励格物’！老臣……老臣……”他一时竟有些语无伦次深吸了好几口气才勉强平复“老臣在将作监数十年深知技艺之重要！小至水轮翻车可溉田千亩；大至军械城防可御敌国门！然以往匠人多被视为贱役奇思妙想常被斥为‘奇技淫巧’难以施展！今天后娘娘金口玉言倡‘励格物’并许以重赏此乃……此乃万千匠户之福音更是强国富民之坦途啊！” 他匍匐在地情绪难以自抑。

他身后几位工部、军器监的官员也纷纷出列脸上带着压抑已久的振奋他们终于看到了自身领域被提升到国策高度的希望。

然而更多的官员尤其是那些皓首穷经的儒臣则皱起了眉头。

一位太学博士忍不住出列语气带着疑惑与谨慎： “陛下娘娘。

‘格物致知’固是圣贤之道然其本意在诚意正心修身齐家。

若朝廷明令‘励格物’并厚赏工匠之‘奇技’是否……是否有些本末倒置？恐使民趋利而轻义重器而轻道有违圣人教化之本啊。

” 他的担忧代表了许多恪守传统儒家价值观的士大夫的心声他们难以接受将形而下的“技艺”与形而上的“道”相提并论甚至给予官方认可和激励。

这时一位出身寒门、靠精通算学和法律得以晋升的刑部郎中鼓起勇气出列支持： “博士此言差矣！《周易》有云：‘备物致用立成器以为天下利莫大乎圣人。

’可见制器利民本就是圣人之业！天后娘娘‘励格物’正是要效法圣人造利于民之器！若改进农具可使亩产倍增精研医药可活人无数改良军械可保境安民此等‘格物’岂非大仁大义？岂能因出于匠人之手便轻之贱之？” 他的反驳引经据典试图在儒家框架内为“格物”正名。

而“兴文教”一条则引发了另一层面的关注。

国子监祭酒率先出列表示拥护： “陛下娘娘。

大兴文教广育人才乃国之根本。

扩建国子监鼓励州县办学提拔寒门才俊实为开阔取士之门使野无遗贤之善政！臣国子监上下必当竭尽全力推行娘娘德政！” 这对于教育系统和渴望晋升的寒门士子而言无疑是天大的好消息。

但一些出身世家大族的官员面色却微微沉了下来。

门下省给事中出身博陵崔氏的崔知温语气温和却意有所指地奏道： “天后娘娘重文教自是圣明。

然则取士之道关乎国体。

若过于强调提拔寒门是否也需考量士族子弟累世积淀之德才与治政经验？且州县广设学堂所需钱粮、师资浩大是否需虑及地方财力循序渐进以免好事变成扰民之举？” 他的话语背后隐藏着对世家特权可能被稀释的担忧以及对政策执行中可能产生问题的警惕。

朝堂之上关于这两条的争论不再像“息兵戈”那般剑拔弩张却更加深刻地触及了意识形态、社会结构乃至资源分配的核心。

一方看到了技术与教育带来的新机遇与强国希望另一方则担忧传统价值与社会秩序的动摇。

武媚高踞御座之侧冷静地聆听着这一切。

她提出“励格物”固然有受到华胥那种迥异发展模式刺激的因素欲与之争锋但更深层的原因是她真切地认识到固守旧有的知识体系与技艺水平无法应对未来的挑战也无法实现她“超越华胥”的野心。

而“兴文教”尤其是提拔寒门则是要打破世家大族对知识和仕途的垄断为她自己的权力基础注入新鲜血液培养忠于自己的新兴官僚阶层。

待争论之声稍缓她缓缓开口声音平和却带着一种定鼎乾坤的力量： “毛卿之言道出了‘格物’之实利；博士之虑亦是为教化之本。

然《书》云：‘正德、利用、厚生惟和。

’德为根本器为所用二者岂能偏废？‘励格物’非是轻德重器乃是补‘利用厚生’之不足使德有所载民有所安国有所强！” 她巧妙地将“格物”纳入儒家“三事”之中赋予了其合法性。

“至于文教”她目光转向崔知温“取士之要在于唯才是举岂能固于门第？州县办学确需量力而行然育才乃百年大计纵有艰难亦当勉力为之。

着礼部、工部、国子监及诸相关衙门就‘励格物’之奖赏细则、‘兴文教’之推行步骤详议章程报朕与天皇裁定。

” 她再次以高超的政治智慧将原则定下将具体操作交给臣子既展现了她超越传统的视野也维持了朝堂的平衡。

第六、七条便在这样一种新旧观念碰撞、利益格局微调的复杂态势中初步确立。

百官们已然感到这位天后所图甚大她不仅要改变政策更欲潜移默化地改变这帝国的风气与未来的走向。

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