晚唐开局一条船第339章 这是一份足以撼动天下格局的招生简章

马蒙的留下如同平静湖面投下的一颗石子激起的涟漪远超李唐最初的预料。

阿巴斯使团返回巴格达后带回的不仅仅是西北王府的盟约更是关于“科技教”和“格物致知”的震撼报告。

马蒙王子自愿留下求学的消息更是如同惊雷般在大食帝国乃至整个西方世界引起了轩然大波。

一个即将继承哈里发之位的王子竟然放弃荣华甘愿在一个东土大唐边陲之地为学徒这本身就蕴含着某种颠覆性的力量。

消息传到吐蕃赞普赤德松赞的反应最为激烈。

他曾亲身领教过西北王府热武器的强大深知其军事力量已远超吐蕃王朝的巅峰时期。

然而相较于可见的刀剑火炮马蒙所言的“科学”与“科技教”更令他感到不安。

这是一种无形的力量一种足以改变文明根基的信仰。

他痛定思痛意识到单纯的武力对抗已不足以维系吐蕃的霸权甚至可能导致文明的衰落。

“去！告诉藏玛让他立刻启程前往新龟兹！” 赤德松赞在布达拉宫中对侍卫下达了旨意语气中带着不容置疑的决绝。

藏玛他的长子未来的吐蕃赞普必须亲自去探寻这股力量的奥秘无论是为了学习还是为了洞悉其弱点。

这既是卧薪尝胆也是一种无奈的妥协。

吐蕃的未来或许就维系在这场看似求学的行动之中。

远在长安的大唐朝廷唐宪宗李纯同样坐立不安。

西北王府的崛起对大唐而言既有收复河西故土的欣喜更有边疆出现一股强大到难以掌控势力的隐忧。

李唐所展现的工业奇迹以及其独特的“科技教”理念让李纯感到一种前所未有的危机。

他看到了大唐衰落的根源——固步自封墨守成规。

他需要了解需要学习甚至需要驾驭这种力量。

“传朕旨意命长子李桓即刻启程前往西北王府入船山书院求学。

” 李纯的决定无疑是向天下宣告大唐天子也承认了西北王府在知识领域的领先地位。

李桓作为皇太子其地位之尊贵远超马蒙与藏玛他的求学更像是一种姿态一种对未知力量的试探与融合。

五姓七望这些传承千年的门阀世家对权力与知识的嗅觉向来敏锐。

他们深知时代的变革往往伴随着新的权力洗牌。

当马蒙和李桓两位储君都选择前往西北求学他们清醒地意识到一个全新的知识体系正在构建而谁能率先掌握这套体系谁就能在未来的权力格局中占据先机。

“去吧将家族中最聪慧的子弟送去船山书院。

无论付出何等代价也要让他们带回‘科技教’的精髓。

” 各大家族的族长们纷纷下达了指示。

他们不惜重金甚至动用多年积累的人脉只为争取到一个船山书院的入学资格。

他们深信这并非简单的求学而是一场关乎家族未来兴衰的豪赌。

南昭王国、天竺诸邦乃至更远的埃及、希腊、罗马等地也都陆续收到了关于西北王府的传奇信息。

铁甲蒸汽机船在里海的航行火车头在戈壁上的轰鸣以及“科技教”在西域治愈疾病的“神迹”无一不吸引着他们的目光。

在信息传播缓慢的时代这些奇闻异事被添油加醋最终演变成关于一个拥有“神明之力”的东方王国的传说。

面对这股席卷天下的求学热潮李唐并未故作姿态而是果断下达了船山书院面向全社会的招生简章。

他深知要构建“人类命运共同体”首先需要打破旧有的阶级壁垒与地域限制建立一个以知识为核心的全新秩序。

“船山书院广纳天下英才不设门槛不问出身唯求进取之心。

” 李唐的招生简章以最快的速度刻印成册通过各种渠道散发到新龟兹城内外乃至整个西北王府治下各个城镇并随着商队和使者传向更远的东方与西方。

这份简章一经发出便在整个中原大地掀起了滔天巨浪。

它彻底颠覆了以往传统学院重门第、讲师承的陈规陋习。

贫苦的牧民子弟、流离失所的农夫后代乃至被旧有体系排斥的异族青年都看到了改变命运的机会。

船山书院的入学考核并非传统的诗词歌赋或经史子集。

李唐亲自参与设计旨在筛选出具备“格物致知”潜质的学子。

船山书院学堂体系（一级学徒阶段）： 1. 格物学堂： 专注于基础科学理论研究包括物理、化学、生物等培养未来的科学家和理论研究者。

2. 工匠学堂： 专注于工程技术实践包括机械制造、建筑营造、水利灌溉等培养未来的工程师和技术工人。

3. 医科学堂： 专注于人体生理与疾病治疗包括解剖、药理、外科等培养未来的医师和卫生工作者。

4. 农科学堂： 专注于农牧业生产技术提升包括作物改良、畜牧养殖、土壤管理等培养未来的农业专家。

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