我昊天开局洪荒当天帝第145章 汉武雄才独尊儒 北击匈奴拓疆土

文景之治以黄老之术休养生息积粟红腐贯朽粟陈国库充盈民力渐复。

然至景帝后期内诸侯虽经七国之乱重创然余威犹存；外匈奴屡背和亲之约寇边不止；百家思想暗流涌动尤以儒家之势日盛。

汉室需要一位雄才大略之君以刚猛手段彻底解决内外忧患确立大汉不拔之基。

历史选择了刘彻。

未央宫景帝后元三年。

景帝驾崩太子刘彻即位是为汉武帝。

年方十六然其目光锐利气度恢宏周身一股蓬勃欲发的雄心与掌控一切的意志沛然勃发与文景二帝的温仁内敛截然不同。

其神魂深处那代表汉室正统的赤龙气运昂然咆哮褪去了最后的温润之色转而显化炽烈如金、锋芒毕露的霸道形态直冲霄汉引动紫微帝星投下前所未有的灼目光华！ 天庭凌霄宝殿。

昊天镜光华大放映照出未央宫新主之象。

太白金星惊而奏曰：“陛下！汉室新帝气运勃发刚猛酷烈其志非止守成意在开疆拓土更易制度！其周身赤龙已带征伐血光！” 昊天上帝目光微凝：“紫微异动帝星耀世。

此子确有革鼎之气然过刚易折杀伐过重必损国运寿元。

此乃人道自择静观其变。

着巡天司重点监控其对匈奴战事及思想变革凡有大规模业力滋生即刻记录。

” “臣遵旨！” 幽冥地府功过司。

判官笔疾书：“汉武即位杀伐之气冲霄兵戈之劫将起亡魂数量恐激增。

各殿预备接收增派鬼差于北疆待命！” 平心娘娘漠然道：“劫数如此依律而行。

” 西方极乐世界。

准提道人曰：“战端将启生灵涂炭正显我佛慈悲。

可令‘药师佛’一脉多炼疗伤丹药由行者携往边塞广结善缘。

” “谨遵法旨。

” 汉武帝即位之初祖母窦太后仍掌权好黄老厌儒术武帝暂隐锋芒。

建元元年武帝即下诏举贤良方正直言极谏之士。

儒生董仲舒、公孙弘等应召。

董仲舒精研《春秋公羊传》其神魂之中文曲星力异常凝聚更引动一丝源自天庭秩序本源的感应使其学说充满构建永恒秩序、强化君权神授的宏大愿力。

于殿试之中上《天人三策》其言石破天惊： “《春秋》大一统者天地之常经古今之通谊也。

今师异道人异论百家殊方指意不同是以上亡以持一统法制数变下不知所守。

臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者皆绝其道勿使并进。

邪辟之说灭息然后统纪可一而法度可明民知所从矣！” 此言明确提出“罢黜百家独尊儒术”！旨在以儒家学说统一思想巩固中央集权为武帝的集权改革提供理论基石！ 武帝深以为然然窦太后强行干预贬斥儒生武帝所任用的儒臣赵绾、王臧被迫自杀新政夭折。

直至建元六年窦太后崩武帝才得以真正亲政大权独揽。

元光元年武帝策问贤良董仲舒再陈“天人感应”、“君权神授”之说： “国家将有失道之败而天乃先出灾害以谴告之；不知自省又出怪异以警惧之；尚不知变而伤败乃至。

以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。

” 此说将君王权力与天道意志直接挂钩既神化君权亦以天道约束君王深合武帝强化自身权威、推行改革之需。

武帝遂采纳董仲舒之议罢黜百家表章六经！于长安设太学置五经博士教授弟子择优为官。

儒家经典成为官方指定教科书通经成为入仕主要途径。

百家之学在官方层面遭受沉重打击被迫转入地下或民间。

然此“儒术”非孔孟之原始儒学而是糅合了法家集权思想、阴阳家天人感应学说的“新儒学”成为服务于中央集权封建帝国的统治工具。

天庭对此反应微妙。

昊天上帝言：“董仲舒‘天人感应’虽将人间君王联于天道然其‘天’之概念模糊易生歧义。

于天道秩序而言有利有弊。

利在稳固人道弊在若君王失德其业力或牵连天道声誉。

着宣化署引导其说向‘敬天保民’方向发展勿使沦为君王暴政之借口。

” “是！” 与此同时武帝着手解决心腹大患——匈奴。

汉初以来和亲纳贡屈辱已久。

武帝志在雪耻彻底解决边患。

元光二年武帝命李广、公孙敖等四将各率万骑出击匈奴虽互有胜负然开启了汉朝由战略防御转向战略反攻的序幕。

然武帝深知欲灭匈奴需打造一支强大的骑兵军团并寻得能征善战之将才。

历史的目光投向了两个出身卑微却天赋异禀的年轻人——卫青与霍去病。

卫青原为平阳公主家奴其姐卫子夫得幸于武帝。

然其人身负兵家奇正相合之运更有一丝天庭斗部辅星之辉照命沉稳大度善于学习。

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