医道蒙尘小中医道心未泯小满补虚 土金养麦芒

章回神话传说：山萸仙踪·小满补虚 楔子·土金共济 《脾胃论》曰：“脾为后天之本肾为先天之源土金相生虚实互济。

”小满时节阳气盛满未极万物小得盈满悬壶谷中山茱萸得“土金相生”之气需在补虚与固涩的平衡中悟透“先后天共济”的真机。

且看青黛仙子如何借厚朴真人的补气之法合诃子仙子的固涩之术在李时珍仙师的点化下炼就山茱萸“平补阴阳”的至臻妙品。

第八回 一·小满盈满 谷穗映缺圆 四月中小满节气至悬壶谷中麦浪翻金药田中的芡实、莲子亦结出青苞。

青黛立于药田中央见山茱萸的阴阳鱼果实竟分化为两半：左半颗如谷穗低垂颗粒饱满溢出乳白色琼浆显“土气盈满”之象；右半颗似新月未满表面有细密孔隙渗出透明玉露现“金气亏虚”之态。

“《素问·调经论》云：‘阳虚则外寒阴虚则内热阳盛则外热阴盛则内寒。

’”青黛低语以玉碗承接琼浆碗中立刻泛起米香如脾之水谷精微；以金碟盛纳玉露碟中映出月华似肺之清肃之气。

卯时初刻小满的第一缕暑气漫入药田琼浆竟化作春泥滋养根部形成“土生金”的肥沃层；玉露则凝成秋霜覆盖枝叶显“金生水”的清凉象。

青黛取出“虚实仪”检测：左株脾土指数达七成右株肺金指数仅三成正是“土旺生金金虚耗土”的病理循环。

更奇者两半株根系在地下形成“土壅金滞”与“金不生水”的双重困境：左株根须如黏土黏连右株根须似沙砾松散中央脾肾轴竟出现裂纹如“后天不养先天”之危象。

二·厚朴补气 甘温欲扶土 辰时正东北方向传来浓郁的药香一位身着棕色道袍的真人踏木车而至。

他腰系牛皮药囊手持《本草汇言》竹简正是掌管补药的厚朴真人。

其身后跟随三十六药童各捧补气之药：首童挑人参次童挎黄芪三童抱白术四童提茯苓五童携山药六童挎扁豆七童抱甘草八童提饴糖九童携大枣十童挎蜂蜜十一童抱党参十二童提黄精其余二十四童分持灵芝、龙眼、胡桃等。

“青黛仙子此草土气盈而金气亏当以补气之法。

”厚朴声如擂鼓“《景岳全书》言：‘善补阳者必于阴中求阳；善补阴者必于阳中求阴。

’今脾土（后天）虽旺肺金（先天）不足当以人参、黄芪大补元气使‘土生金’而‘金生水’。

” 说罢他挥手布下“补气三十六阵”：人参居中央土位黄芪立东南木土位白术镇西南金土位山药、扁豆等分守四隅其余药童按“脾胃为气血生化之源”之法将甘草、饴糖布于中焦大枣、蜂蜜布于下焦。

三十六药童同时施法药香化作三十六道黄气如三十六天罡之土壅塞山茱萸左株。

琼浆遇补气阵竟如米汤熬稠凝成膏腴之质顺着根系渗入地下左株根部顿时膨胀三分；右株玉露却因此凝滞如秋霜遇暖化成冰水显“土壅金郁”之过——冰水在地表形成溏泥竟暗合“湿困脾土”的五行逆转之理。

三·诃子固涩 酸收欲敛金 巳时三刻西方天际飘来阵阵果香一位身着青色纱衣的仙子驾云而至。

她鬓插诃子花袖藏五味子香正是掌管涩药的诃子仙子。

其周身环绕二十四味涩药以五味子、乌梅、诃子为首龙骨、牡蛎、芡实次之组成“固涩二十四将”。

“厚朴真人差矣！”诃子声如珠落玉盘“金气亏虚当以固涩之法。

《本草纲目》言：‘五味子酸温入肺、肾经能收敛固涩益气生津。

’乌梅酸平涩肠止泻；诃子苦酸敛肺利咽。

此三药如金秋之霜可凝露成珠正合‘虚则补其母涩则固其子’之法。

” 言毕她抛出“固涩二十四将”药香化作二十四道白气如二十四节气之金笼罩山茱萸右株。

五味子居西方金位乌梅立西北金水位诃子镇西南金木位龙骨、牡蛎分守四隅。

玉露遇固涩药竟如晨露凝霜在叶片上结成冰晶右株果实表面浮现出细密裂纹显“金燥伤木”之态——冰晶折射阳光在左株投下阴影竟是“金克木”的五行亢盛之象。

琼浆则受涩气所迫重新凝结成胶状左株根部黏连更甚如人之痞满竟是“涩肠伤脾”的病理逆转。

青黛细观根部见胶状琼浆中竟隐约有“脾湿壅滞肺气不宣”八字根须间渗出暗黄色汁液如脾之水湿浊液。

四·时珍点化 平补需兼施 午时正天际传来朗朗书声一位身着蓝色道袍的长者驾鹤而至。

他手持《本草纲目》竹简腰间悬着“纲目”药囊正是医圣李时珍仙师。

其身后随一童子肩挑“濒湖脉学”经箱箱角刻着“性从地变质与物迁”八字。

“尔等可知《本草经疏》云：‘脾者万物之母；肾者万物之根。

’”李时珍以竹简轻点山茱萸竹上立刻浮现出“脾肾”二字篆文“今此草土金失和非单纯补泻可治。

脾土盈满而不流当稍疏之；肺金亏虚而不敛当微补之。

此乃‘满者损之虚者益之’之理需平补阴阳兼施疏涩。

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