医道蒙尘小中医道心未泯莱阳玉参传奇下卷

第五回 贡品之路历三验 玉参本色动京华 嘉靖年间莱阳沙参已“甲于天下”的名声传到京城。

巡抚将其列为贡品送入太医院验看。

太医院院判是个严苛的老御医见这草根白润修长先取一片含在口中——甘凉之气从舌尖漫到喉间如噙着一块浸了蜜的冰赞道：“味甘能补性凉能清果然是润肺的好物。

” 他又设三验：第一验“水火炼”将沙参投入沸水中汤色清澈如琥珀久煮不浑；投入冰窖三日取出仍柔韧不脆。

第二验“配伍试”与藜芦同煎汤色发暗饮之微涩（验其“相反”之性）；与麦冬同煮香气更醇饮后喉间温润（验其“相须”之妙）。

第三验“临床证”取沙参配伍阿胶给患肺痨的皇子服用半月后皇子咳嗽减轻潮热渐退脉中虚数之象转缓。

老御医抚须叹曰：“莱阳沙参色白入肺味甘补阴性凉清热兼具‘清’与‘补’非他处沙参可比。

”遂奏请嘉靖帝：“莱阳沙参得山海之精沙地之灵可列为‘御用药材’岁岁进贡。

”自此莱阳沙参成了贡品每到秋收官府便派人监督采挖用红绸包裹装入樟木箱一路护送至京。

沙玉仙子立于墨水河畔见采参人轻手轻脚如对待珍宝笑道：“草木的尊贵不在贡品之名而在它能解万民之苦。

”这话被采参人听了去记在心里每逢采挖必焚香祷告：“愿此参入医案济苍生而非只供宫廷。

”这朴素的心愿让莱阳沙参的药性里始终带着民间的温度。

第六回 岁运更迭研种法 五运六气定收成 万历年间莱阳出了个沙参种植能手名唤沙守仁是沙翁的五世孙。

他不仅继承了“春分种、秋分收”的古法更从《黄帝内经》的五运六气中悟出种参的诀窍：“岁运属金沙参长得肥；岁运属火需多引水；岁运属水要高垄防涝。

” 这年是“壬子年”五运属木六气“厥阴风木”与“少阴君火”交织春雨连绵夏多雷暴。

沙守仁见苗头不对召集农户：“今年木气过盛易生虫害；火气潜藏根须难壮。

须在夏至前撒草木灰（木克土火生土用土性灰平衡木气）引墨水河支流绕田开沟防涝护根。

”众人依言而行果然那年沙参虽遇天灾仍收成颇丰根条比往年更显坚韧。

有邻县药农来学沙守仁倾囊相授还画了《莱阳沙参种植月令图》标注每月的浇水、施肥、剪叶之法：“清明要‘润其芽’小满要‘疏其叶’处暑要‘固其根’霜降要‘藏其精’全凭天地之气调度。

”这图后来被收入《莱阳县志》成了“实践经验”与“文献记载”互动的见证——先有沙守仁观天象、顺天时的种植实践后有方志的系统记载让莱阳沙参的种植技艺得以传世。

沙玉仙子见月令图被刻在石碑上立于县署前碑旁种着两株沙参不禁感叹：草木的生长是天地写给人间的诗而农人便是最懂诗的解读者。

第七回 沙参节里藏民俗 药香文脉两相生 自清康熙始莱阳人将秋分定为“沙参节”。

这日墨水河畔的沙参田边要搭起戏台唱《沙翁救疫》的老戏；药铺要免费赠沙参汤供路人饮用；孩童们提着竹篮在沙地里找“参娃娃”（形状小巧的沙参）说是能保一年不咳嗽。

节令这天沙氏后人要带领药农祭拜“沙参神”（传说中沙翁的化身）祭品是沙参炖莱阳梨——取沙参甘凉润肺莱阳梨甘寒生津二者相使是当地治燥咳的验方。

祭拜后县太爷要亲自评选“沙参王”选那根最长、最白、断面菊花纹最清晰的赐“玉参”匾额挂在得主的门楣上。

有外地商人来赶节见买沙参的人排成长队不解道：“不就是药材吗？怎比过年还热闹？”卖参的老农笑道：“这沙参啊是咱莱阳的魂——种它要顺天时收它要守古法用它能救性命敬它能聚人心早不是普通的草了。

”这话道出了沙参节的深意：它不仅是产业的盛会更是文化的传承让“莱阳沙参甲天下”的名声既带着药香又透着文脉。

沙玉仙子在戏台下听戏见台上沙翁的扮演者举起一株沙参台下百姓齐声喝彩眼中映着烛光与星光忽然明白：草木的传奇从来不止于医案典籍更在百姓的欢声笑语里在代代相传的民俗里这便是“源于生活、高于生活”的活态智慧。

第八回 医家笔札传远名 口传心授续薪火 清末民初莱阳沙参的名声已传遍南北。

上海的药商来收购必带《莱阳县志》核对：“要那‘甲于天下’的根长过尺色白如脂断面有珠的。

”北京的同仁堂将莱阳沙参列为“北沙参”正品在药目上注：“莱阳产者甘润之力最胜治阴虚燥咳每用必效。

” 当地老中医王敬之用莱阳沙参治好了无数疑难杂症。

有个京剧名角久咳失音用了许多药无效王敬之取沙参五钱配蝉衣一钱（引药上达咽喉）、玉竹三钱（助沙参滋阴）煎汤代茶半月后嗓音复原。

名角谢以重金王敬之不受只道：“是莱阳的沙参好它生在咱这沙地懂咱这人间的燥渴。

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