医道蒙尘小中医道心未泯雪域珀光梵音疗疾记上卷

雪域珀光：梵音疗疾记 楔子 雪域高原的风吹过千年玛尼堆将松脂凝成的琥珀吹成了藏地的“灵玉”。

相传远古时念青唐古拉山下的牧民在雪线处拾得此石——色如胭脂者为血珀透如冰晶者为金珀握在掌心能暖至心口。

有老阿妈见孙儿夜啼不止误将琥珀碎末混入酥油茶竟得一夜安寝；猎人坠崖伤骨以琥珀粉敷创月余便可行走。

彼时佛教尚未传入藏地这些疗愈之法仅靠口耳相传藏于帐篷的羊毛毯下未着一字于经卷。

直到唐代琥珀随“西方七宝”之名入藏与佛法的“戒定慧”相融——藏医说它“活血安神”与中医“琥珀入心、肝经治惊风、心悸”的论断暗合；高僧视它为“定魂之石”诵经加持后更添疗愈之力。

于是雪域的琥珀便成了横跨医道与佛法的灵物在口传的烟火里等待着与慈悲医者的相遇将未载于典籍的智慧化作救苦的光。

上卷 第一回 哲蚌寺外风卷雪 血珀佛珠定惊风 17世纪的藏历铁羊年腊月的寒风裹着雪粒砸在哲蚌寺的金顶瓦上簌簌作响。

寺外的草原上牧民达瓦抱着三岁的儿子卓玛跪在山门前哭喊：“求上师救救我的孩儿！”卓玛躺在父亲怀里四肢僵直抽搐面色青得像冻裂的岩壁嘴唇乌紫牙关紧咬涎水顺着嘴角流下早已没了哭声——这是藏地牧民最怕的“急惊风”若过了午时怕就回天乏术了。

恰逢高僧阿旺洛桑却丹从后山修行归来他身着绛红色僧袍手持转经筒见此情景忙让弟子将达瓦父子请入寺内的暖阁。

暖阁里燃着牦牛粪火铜壶中煮着的酥油茶冒着热气。

阿旺洛桑却丹轻轻托起卓玛的手腕指尖触到孩子的脉搏——脉象弦数如弓弦跳得又急又乱这在中医里是“肝风内动”之证多因外感风寒、邪热入里引动肝风扰及心神。

“孩儿是昨日受了寒吧？”阿旺洛桑却丹问道。

达瓦连连点头：“昨日带他去牧场赶羊遇上暴风雪回来就发烧夜里突然抽起来找了藏医喂了草药也不管用……”阿旺洛桑却丹沉吟片刻从颈间取下一串血珀佛珠——这串佛珠颗颗如鸽血红是他十年前从缅甸古松珀矿求得每日诵经时必握在手中珠身已浸得温润如玉。

他捻下最圆润的一颗放在掌心用拇指轻轻摩挲片刻再以银刀细细刮成粉末粉末红如胭脂落在白瓷碟中竟泛着淡淡的光泽。

弟子早已备好酥油和陶锅阿旺洛桑却丹将琥珀粉倒入陶锅再加半勺融化的酥油——中医认为酥油性温味甘能补虚润燥、益气血正好能助琥珀的药力入脾肺温养心神。

他用木勺轻轻搅动陶锅里的酥油与琥珀粉渐渐融成淡红色的膏状香气混着酥油的奶香飘满暖阁。

待温度稍降阿旺洛桑却丹用银勺舀起少许撬开卓玛紧咬的牙关慢慢喂入。

达瓦跪在一旁双手合十盯着儿子的脸手心全是冷汗。

约莫一盏茶的功夫卓玛的四肢渐渐松弛下来青紫色的面色褪去些许嘴唇也有了淡淡的血色；又过了片刻孩子轻轻哼了一声缓缓睁开了眼睛虚弱地喊了声“阿爸”。

达瓦喜极而泣对着阿旺洛桑却丹磕了三个响头：“上师慈悲！您这佛珠竟是救命的药！” 阿旺洛桑却丹将剩余的琥珀酥油膏递给达瓦：“此珀经百年诵经加持其‘活血安神’之效与佛法‘镇魄’之力相融方能化去肝风。

每日喂孩儿一勺三日便无大碍。

”他顿了顿又道“这法子原是我年轻时在山南见老牧民用过只是他们不知辨证今日不过是依孩儿的脉象用酥油助药力罢了。

”说罢他将刮过琥珀的银刀收好这把刀日后还要用来刮更多琥珀救更多孩童。

第二回 草原夜寒心悸苦 珀末藏红养心神 藏历水虎年的夏天哲蚌寺附近的乃琼村出了件烦心事——六十岁的老阿妈曲珍近来总在夜里惊醒。

每当草原的月亮升到玛尼堆上空曲珍便会突然坐起胸口发闷心跳得像要从喉咙里蹦出来冷汗浸湿了羊毛衫睁着眼睛到天亮。

白日里放牧时也总觉得浑身乏力连挤牛奶的力气都快没了。

村中的藏医给她配了“安神汤”用了半月也不见好。

藏医叹道：“阿妈的病是‘心脉亏虚’寻常草药难补不如去求哲蚌寺的阿旺洛桑却丹上师或许他有法子。

”曲珍的儿子扎西便牵着牦牛驮着一袋新晒的青稞陪母亲去了哲蚌寺。

阿旺洛桑却丹见曲珍面色苍白眼睑泛青伸手诊脉——脉象细弱如丝按之无力这在中医里是“心血不足、心神失养”之证。

藏地牧民多以肉食为主少食蔬果再加曲珍年事已高气血渐衰心神无依才会心悸失眠。

阿旺洛桑却丹笑道：“阿妈莫怕我有一样东西能帮你稳住心神。

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