医道蒙尘小中医道心未泯紫霞坠崖记金钗仙草济世缘上卷

《紫霞坠崖记：金钗仙草济世缘》 楔子 昆仑瑶池之侧有紫霞宫七仙女于此修行。

紫衣仙子名紫菀性慈悯常临云幕俯瞰人间。

时维仲夏南溟之畔瘴气蒸腾苍梧山下疫疠横行百姓面黄肌瘦咳喘不止紫菀见之心忧如捣。

一日闻瑶池仙草圃中有上古遗种能润枯泽槁然非有缘者不得见。

紫菀暗忖：“天地之大草木有灵若能寻得济世之药何惧天规束缚？”遂携云帚随姊妹下凡往滇南保山而去。

上卷：仙缘初结仙草现形 第一回 温泉雾隐金钗影五行相生蕴灵机 保山之南有汤池焉水温如沸白雾萦崖名“热海”。

七仙女解衣沐泉忽闻崖壁间有异香浮动似兰似芷清冽入肺。

紫菀抬眼望去见百丈峭壁之上石缝间斜生一草：茎如碧玉节似连环紫晕流转；叶如翠羽承露欲滴叶缘带赤；顶生花苞形如雀喙紫中透金。

其根盘结石上吸泉中温气；其叶迎日而展纳天之阳气；其茎傍崖而立得地之阴气——正是“五行相生”之象：火（温泉）生土（崖石）土生金（花色）金生水（露液）水生木（茎叶）木又生火（紫晕属火）周行不息。

紫菀叹曰：“此草得水火既济之妙兼金木调和之性非凡品也！”遂攀崖而上指尖轻触其茎觉微凉而润掐之有黏汁如脂嗅之甘香带苦。

细察其态：附石而生得“土”之厚重；茎节分明应“木”之条达；汁黏如膏含“水”之润下；花色带金藏“金”之收敛；紫晕隐现蕴“火”之温通。

五行具足实乃天地造化之奇。

时有山风过崖草叶轻摇似与人语。

紫菀心有所感默念《黄帝内经》“天地者万物之上下也；阴阳者血气之男女也”悟此草生于阴阳交泰之地——崖为阴日为阳；泉为阴雾为阳；石为阴草为阳。

阴阳相济故能化戾气为灵气。

遂采其茎置掌中觉其气清轻上扬入肺经；其味甘淡下沉入胃经。

甘能补淡能渗清能凉恰合“肺喜润恶燥胃喜润恶湿”之性。

旁有红衣仙女笑曰：“妹妹何时精于草木之道？”紫菀答曰：“医者上知天文下知地理中知人事。

此草生于险远非有缘者不能得其性必与山川同息与日月共鸣。

”言毕将茎段嚼之初觉微苦继而回甘津液自生胸中燥气顿消。

乃知此草能滋阴润燥定是治肺胃阴虚之良药。

第二回 瑶池试药显神效四气五味定归经 紫菀携仙草归瑶池秘植于丹房之侧依“春生夏长”之律晨汲甘露午沐日精。

月余草茎渐肥花苞绽放状如紫蝶振翅香气溢满琼楼。

恰逢王母娘娘因瑶池蟠桃会操劳又逢秋燥觉口干舌燥目赤头晕夜不能寐。

太医诊之曰：“上焦火旺肺阴亏虚当滋阴降火。

”然所献汤药皆苦燥服之反增不适。

紫菀闻之斗胆献仙草：“此草生于南荒热海之崖得火土之精其气凉（四气之凉）其味甘（五味之甘）、微苦（五味之苦）。

甘能补苦能泄凉能清入肺、胃二经（性味归经）可润上焦之燥清中焦之热。

”遂取三茎以玉泉水煎之取汁呈献。

王母初疑其微贱见汤色澄黄闻之清香试饮半盏觉一股清凉自喉而入沿肺脉下行至胃脘处化为甘润燥渴立止。

再饮一盏头目清爽当夜安睡。

次日王母召紫菀问曰：“此草何名？有何异能？”紫菀对曰：“其茎如钗色带紫晕可名‘紫皮石斛’。

春生苗夏开花得少阳之气能助肝木疏泄；秋结实冬藏精得太阴之精能助肺金肃降。

顺应‘春生夏长秋收冬藏’之天道故能调和阴阳。

”王母大悦命将仙草纳入《瑶池药经》赞曰：“此乃‘金钗仙草’也！” 然紫菀心念保山百姓暗思：“草木虽生于天却当用于地。

若此草能救凡间疾苦方不负天地生养之恩。

”遂于夜深人静时取仙草种子再赴保山。

第三回 山民染疾遭瘴厄仙草初显济世心 保山之地多山多雾夏秋雨多湿气弥漫兼之毒虫瘴气百姓常患“瘴咳”：初起恶寒发热继而咳嗽痰黄日久则痰中带血消瘦乏力。

当地老药农李伯其孙小宝年方七岁染此疾已半载面如金纸喘促不止药石罔效。

李伯每日攀崖采药只求一线生机却总空手而归。

这日紫菀化身村姑着蓝布衣裙携一篮草药至李伯家。

见小宝卧于草席胸胁起伏如拉风箱舌红少苔脉细数（阴虚内热之象）。

紫菀曰：“老丈莫急此非寻常风寒乃湿热伤阴肺津被灼所致。

”遂从篮中取出紫皮石斛“此草能滋阴润肺兼清余热可试之。

” 李伯见其茎紫节密疑曰：“此草生于悬崖恐有毒。

”紫菀笑曰：“《神农本草经》有云：‘上药养命中药养性下药治病。

’此草得天地清和之气无毒可放心用。

”遂教之：取石斛五钱配麦冬三钱（相须为用增强滋阴之力）、枇杷叶二钱（相使为用助其降气止咳）以泉水煎服每日一剂。

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